Египетский суфий, ученый, историк суфизма. Основными источниками информации о его жизни являются его собственные сочинения. По словам самого аш-Шаʿрани, его предком был Муса Абу ʿИмран, сын султана Тлемсена. Муса был учеником суфийского шейха Абу Мадйана Шуʿайба (ум. 1197), который отправил его в Египет. Семья поселилась в деревне Сакийат Абу Шаʿра, отсюда и нисба аш-Шаʿрани. ʿАбд ал-Ваххаб прибыл в Каир в возрасте 12 лет и вырос в суфийской среде. аш-Шаʿрани стал богатым и известным писателем, активно читал лекции. Утверждал, что имел личные контакты с представителями правящего класса, в том числе с османскими правителями Египта. Придерживался умеренного суфизма. Был посвящен в 26 суфийских орденов, но не отождествлял себя ни с одним из них. Особое влияние на него оказали тарикаты шаʿзилийа, ахмадийа и бадавийа, а тарикат халватийа он подвергал критике. По некоторым сведениям, был основателем собственного, хотя и немногочисленного, ордена шаʻранийа, который просуществовал до XIX в. Составил сборник «Табакат», описывающий жизни и речи суфиев. В произведении «Яхонты и жемчуга» («ал-Йавакит ва-л-джавахир») суммировал идеи мистика Мухйи-д-дина Ибн ʿАраби. В работе «Большие весы» («ал-Мизан ал-кубра») аш-Шаʿрани представляет теорию, которая направлена на объединение четырех мазхабов (правовых школ) или, по крайней мере, на утверждение их равенства и необходимости сокращения различий между ними. Уделял особое внимание отношениям суфиев с представителями правящего класса и написал трактат, в котором давал советы улемам о том, как ладить с амирами. Его критика несправедливости правителей вообще и османов Египта в частности обычно осторожна, но он называет 1517 г., год османского завоевания Египта, «поворотным моментом к худшему».