Известный учёный и плодовитый писатель шафиитской школы. Родился в деревне Махаллат Аби-л-Хайтам в провинции Гарбийа. Будучи ребенком, потерял отца и деда, но учителя его отца, Шамс ад-Дин б. Аби ал-Хамаʼил, известный мистик, и Шамс ад-Дин Мухаммад аш-Шанави, ученик последнего, заботились о его содержании и образовании. аш-Шанави поместил Ибн Хаджара в школу в Танте, а после отправил его в ал-Азхар в Каире для продолжения обучения. Его главным учителем в ал-Азхар был Закариййаʼ ал-Ансари. Ибн Хаджар изучал стандартные исламские и арабские дисциплины, а также медицину. В конце 929/1523 г., когда Ибн Хаджару еще не исполнилось 20 лет, его учителя по собственной инициативе дали ему иджазу на фетвы и преподавание. После трех паломничеств в 940/1533 г. он переселился в Мекку и посвятил жизнь писательству и преподаванию. Основной работой Ибн Хаджара является его комментарий к «Минхадж ат-талибин» ан-Навави, названный «Тухфат ал-мухтадж ли-шарх ал-минхадж» и ставший, наряду с трудом «Нихайа» ар-Рамли, одним из двух авторитетных учебников шафиитской школы. Последователи Ибн Хаджара (главным образом в Хиджазе, Йемене, Хадрамауте и Восточной Африке) и последователи ар-Рамли сначала спорили друг с другом, но в конце концов возобладало мнение, что обоих следует считать одинаково авторитетными и незаменимыми толкователями. Почти столь же важное значение имеют его фетвы по фикху, «ал-Фатва ал-кубра ал-фикхийа», собранные одним из его учеников. В сборник вошли в том числе две полемики против Ибн Зийада, а также несколько других сочинений, посвященных современным проблемам. Одним из таких произведений является «ас-Саваʻик ал-мухрика фи-р-радд ʻала ахл ал-бадʻ ва-з-зандака» - защита легитимности первых четырех халифов против притязаний шиитов. Другая работа, «Кафф ар-раʻраʻ ʻан мухаррамат ал-лахв ва-с-самаʻ», является выступлением против музыки и игр, практикуемых в современном автору обществе. Его «Китаб аз-заваджир ʻан иктираф ал-кабаʼир» была важной работой по практической морал