Арабский историк, разработавший одну из самых ранних нерелигиозных философий истории, содержащуюся в его работе «Мукаддима» («Введение»). Родился в Тунисе. Занимал административные и политические должности в разных городах и регионах: Фес, Гранада, Алжир. В том числе он был отправлен в Севилью для заключения мирного договора с Педро I Кастильским. В 1375 г. Ибн Халдун поселился в замке Ибн Салама (современный Алжир), где за 4 года написал свою главную работу – «Мукаддима», введение в историю. В 1382 г. он перебрался в Каир, где преподавал в ал-Азхаре и несколько раз был назначен на должность маликитского судьи. В 1401 г., находясь в Дамаске, он провел месяц в дискуссиях с Тимуром, который расположился лагерем за городом. Умер в Каире. Ибн Халдун наиболее известен как автор «Мукаддима» («Введение»), которая существует как отдельное произведение, и как часть его более обширной работы «Китаб ал-ʿибар» («Книга назиданий»). Книга I «Мукаддимы» посвящена общей социологии; книги II и III — социологии политики; книга IV — социологии городской жизни; книга V — социологии экономики; а книга VI — социологии знания. Более обширная «Китаб ал-ʿибар» состоит из трех частей, первая из которых — «Мукаддима». Вторая касается истории доисламских арабов, вавилонян, набатеев, коптов, израильтян и евреев. Затем в ней обсуждается раннее христианство, персы, греки, римляне и другие народы, и, наконец, история ислама, от его зарождения до династий времен Ибн Халдуна. Третья часть посвящена народам Северной Африки и завершается автобиографией Ибн Халдуна «ат-Таʿриф би-Ибн Халдун ва-рихлатихи гарбан ва-шаркан» («Знакомство с Ибн Халдуном и его путешествиями на Запад и Восток»), основным источником информации о его жизни. Ибн Халдун был автором и других произведений, большинство из которых утеряны. До нас дошли «Лубаб ал-мухассал», в котором излагается его видение метафизики Фахр ад-Дина ар-Рази, и «Шифаʾ ас-саʾил», его работа по мистицизму с критикой Ибн ʿАраби.