Османский ученый, Шейх ал-Ислам. Начал свою взрослую жизнь как сипахи, но вскоре решил связать свою жизнь с науками и начал обучение у Муллы Лутфи в Дар ал-Хадис в Эдирне. Его первое назначение в качестве мударриса в мадраса ʿАли Бега в Эдирне было обеспечено для него Муʾийидзаде Абд ар-Рахманом Эфенди, кадиаскером Анатолии, который в то же время рекомендовал его Баязиду II как единственного человека, подходящего для написания «Истории османов» в качестве турецкого аналога недавно вышедшего «Хашт Бихишт» Идриса Бидлиси. Предположительно, еще будучи мударрисом в Эдирне, он написал «Рисала фи такфир ар-равафид», доказывая, что война против шаха Исмаʿила является «фард ʿайн» (обязательством каждого отдельного мусульманина). В 921/1515 г. он был назначен кади Эдирне. В 922/1516 г. – кадиаскером Анатолии. После смерти «Зенбилли» Али ʿЭфенди (932/1526) он был назначен Шейх ал-Исламом и занимал этот пост до своей смерти. Камал Паша был плодовитым писателем на турецком, персидском и арабском языках в области истории, художественной литературы, грамматики, теологии и права. Ему приписывают более 200 произведений (многие из них, правда, короткие рисала). Наиболее важными его работами считаются: (1) «История османов» на турецком языке, первоначально состоящая из восьми книг, по одной на каждое правление от Османа до Баязида II. Позже автору было предложено продолжить его «Историю». Книга 9 (Селим I) подводит итоги последних лет правления Баязида II, но доходит только до 920/1514 г. Книга 10, описывающая период до возвращения Сулеймана из Мохачской кампании в 933/1526 г., долгое время рассматривалась как отдельная работа. (2) «Диван» на турецком языке, включающий две касыды и около 300 газелей. (3) Стихотворный перевод на турецкий язык «Касидат ал-бурда» ал-Бусири. (4) «Нигаристан» на персидском языке в прозе и стихах, подражание «Гулистану» Саʿди. (5) «Мухит ал-луга» - арабско-персидский словарь. (6) Незаконченный «Тафсир» на арабском языке. (7) Сборники хадисов с комментари