Шафиитский ученый-юрист, кади в Йезде при туркменской династии Ак-Коюнлу. Его отец, Ходжа Муʿин ад-дин ʿАли, был известным благотворителем в Майбуде, городе недалеко от Йезда. ал-Майбуди учился в Ширазе у философа Джалал ад-дина ад-Давани (ум. 1503) и писал комментарии на арабском и персидском языках к трудам по логике, грамматике и философии, таким как «Руководство по философии» («Хидайат ал-хикма») ал-Абхари (ум. ок. 1264) и «Солнечное послание» («ар-Рисала аш-шамсийа») о принципах логики Наджм ад-дина ал-Катиби (ум. 1276). ал-Майбуди писал стихи под нисбой ал-Мантики («логик»). Одной из важнейших его работ был «Комментарий к сборнику стихов ʿАли» («Шарх-и Диван-и ʿАли»). В длинном введении к книге, часто копируемом как отдельное произведение и известном как «Прологи» («Фаватих»), рассказывается о четвертом халифе ʿАли б. Аби Талибе (годы правления 656–661). Комментарий раскрывает глубокое влияние философа Ибн ʿАраби (ум. 1240) на ал-Майбути. Назначенный султаном Йаʿкубом Ак-Коюнлу (1478–90) кади Йезда, ал-Майбуди составил сборник из более чем семидесяти писем («Муншаʾат»), который показывает сложность его религиозных и административных обязанностей, а также его обширные связи с государственными чиновниками, учеными и литературными деятелями. Среди его корреспондентов были вазир Сафи ад-Дин ʿИса Саваджи (ум. 1491), духовный лидер Накшбандии Хваджа Ахрар (ум. 1490) и поэт Джами (ум. 1492). ал-Майбуди также поддерживал связи с провинциальными уламами и членами суфийских орденов Нурбахшийа и Ниʿматаллахийа. Его последней известной работой было краткое введение в философские принципы «Чаша, отражающая мир» («Джам-и гити-нума»), завершенная в 1492 г. в Ширазе. Во время кампании шаха Исмаʿила Сафави (1501–1524) по консолидации власти в юго-западных провинциях Ирана и подавлению сопротивления Ак-Коюнлу, в 1503 г. ал-Майбуди был вовлечен в восстание Раʾиса Мухаммада Карры (ум. 1504), командира гарнизона Ак-Коюнлу в Йезде. ал-Майбуди был казнен, когда город пал.